じぶん実験―暦について恵那＝胞衣の磁場からの氣づき笑うことそして恩頼（みたまのふゆ）で立春までに自らの生命エネルギーを高める

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暮らしの上昇を実践している榮です

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仕入れた情報を自分の経験と合わせて

行動しアウトプットをすることが大切だと氣づきはじめました

今回は恵那神社参拝と受け取ったインスピレーションをリンクさせた氣づきをシェアしていきます

恵那神社を参拝
今回恵那神社参拝を通して受け取ったヒント『笑い』
恵那神社参拝と受け取ったインスピレーションをリンクさせた氣づき

恵那神社を参拝

先日ラボの候補地を検索に岐阜県の中津川～恵那へ行きました

最初に恵那神社を参拝しました

御神木の夫婦杉（樹齢千年）

恵那神社

御神体　恵那山(標高2,191m)

由緒　恵那の地名は伊邪那岐・伊邪那美の夫婦が峠を越されて美濃の地に入られた(神坂峠)時、天照大神をお産みになった際の胞衣(えな)を山に納めたと伝えられ胞衣山が恵那山になったと云われており、以下略

引用：恵那神社HPより

『恵那』の地名は天照大神をお産みになった際の『胞衣（えな）』が由来なんですね

胞衣とは胎盤のことです

胞衣えな

〘名〙胎児をつつんでいる膜と胎盤。えな。ほうえ。

出典　精選版日本国語大辞典

今回恵那神社参拝を通して受け取ったヒント『笑い』

過去に天の岩戸神話は冬至のお話だったということを記事にしたのですが

わたし実験―暦について考察してみる④―冬至編―冬至の衣更えで黄泉がえる―

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その天の岩戸神話は天照大神が天の岩戸から出てくるとき神々が笑って呼び出したという内容です

2020年12月22日冬至翌日に信貴山へ参拝した際『祖先たちの意志と自分の意志をリンクさせる』というヒントを得て

わたし実験―暦を考察してみる⑦ 毘沙門天に隠されたミロクコード　水亀（みずがめ）の秘密

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それは残されてきた故事や神話そして祭り事を読み解いてその本質を今に活かす実践するということと捉えました

そう意図するとそれに必要な情報をキャッチするようになりました

胞衣笑い

『胞衣（えな）』という言葉

現在胞衣は私たちの生活の習わしから忘れ去られていますが明治以前はとても大切に扱われていたようです

明治20年代以降各府県の清潔法施行規則等で胞衣や汚血などを勝手に家の床下などに捨てることが禁止となり

集落に一定の場所を設けて埋めるように指示されるまでは産後の胞衣を埋めるときは大笑いをして埋めるという風習がありました

それを『胞衣笑い』といいます

『貞丈雑記』巻一祝儀
一胞衣を納て帰る時，其役人笑ひて帰る事，産所記，殿中日々記等に見たり，公家にも此事有，
天子の御胞衣は，稲荷山，賀茂山，吉田山，此三所へ納る也，人のふまぬ所に納めて，三声笑て立帰るよし，公家の有識の人申たりき。

引用：胞衣笑いの深層飯島吉晴

国頭郡與那（『山原の土俗』郷土研究社，1929）
イヤワレー。「胎衣笑ひ」の」義であらう。子供が生まれた時に行ふ儀式で，唯だ国頭郡典那
に於いて見る事ができるのみである。子が産れたら産児に命名をする。其日，祖母か又は親
族の婦人が産児を抱き産着（白衣）を着せ，戸口に於て祈願をなし「某々」と命名した事を
告げる，同時に其子の父親は台所の火ノ神を祭つた裏の軒下に胎衣を埋め，祈願の終るや否
や大きな声を張り上げて，「上ん，下ん，笑いんそうり，ようい」（即ち上座に居る人も下座
の人も皆笑ひなさいの意）と叫ぶと，皆が大声を発してどつと笑ふ，それは子供の生い立ち
の良きを祈るものらしい。兎に角，胎衣を埋める場所は各地共注意を払つている。埋めた後，虫類が這ふやうな処ではいけない

引用：胞衣笑いの深層飯島吉晴

胞衣と笑いは深い関係性があるようです